18-19 September 2014 a workshop took place within the project “Actions of Lifelong Learning addressing Multicultural Education and Tolerance in Russia”.
The participants from universities and other educational institution of Russia, Italy, Portugal, Great Britain and the Netherlands took part in the event.
Read more
- Article Details
В рамках проекта Темпус завершено исследование экспертных мнений о положении учащихся-детей этнических мигрантов в школах г. Красноярска. В ходе исследования получены и подвергнуты анализу мнения 21 эксперта.
В результате анализа экспертных мнений учителей г. Красноярска сделаны следующие основные выводы.
Read more
- Article Details
A project "Actions of Lifelong Learning addressing Multicultural Education and Tolerance in Russia" (ALLMEET) is aimed at developing lifelong learning placing multicultural education and tolerance in Russia in the focus of the project.
A project is carried out by a consortium consisting of the four European, six Russian universities and two non-governmental organizations. The project coordinator is Alma Mater Studiorum University, Bologna (Italy). Other foreign participants are: University of Lissabon (Portugal), University of Glasgow (Great Britain), European Centre for Valuation of Prior Learning (Holland). The Russian participants are Kazan Federal University, Siberian Federal University, Northern (Arctic) Federal University, Mari State University, Institute of Pedagogy and Psychology, Russian Academy of Education, Moscow State Pedagogical University, and Youth public organization of Tatarstan Republic Center of volunteering development "Volunteer".
Head of the ALMEET project is Prof. Morena Cucunato, Alma Mater Studiorum University, Bologna. Prof. Cucunato describes the main goal of the project as “developing regional platforms for developing polycultural education in Russia”.
Supporting modernization of higher education in Russia; delegating to higher educational institutions a key role in realization of the lifelong learning in such spheres as migration, intercultural education, human rights, increasing the level of tolerance toward people having migrant background and representatives of ethnic minorities. These are the key objectives of ALLMEET project.
Read more
- Article Details
7 марта 2015 года в рамках проекта «Музыка великой степи» в г. Красноярске выступил легендарный тувинский коллектив «Ят-ха». Основатель и бессменный вокалист группы Альберт Кувезин рассказал зрителям о том, как трудно регулярно репетировать, куда подевались новые альбомы группы и чем плоха популярность для человека, пытающегося заниматься общественной деятельностью.
Read more
Wednesday, 01 April 2015
- Article Details
- Национальная Татарская школа в приенисейской Сибири в 20-е годы XX века
Read more
Monday, 30 March 2015
- Article Details
C 26 марта по 27 марта 2015 г. проведено повышение квалификации государственных гражданских служащих Красноярского края по программе: «Деловой протокол и этикет» (семинар-тренинг) в рамках поликультурной образовательной платформы по международному проекту TEMPUS «ALLMEET».
Read more
- Article Details
23-24 марта 2015 года в рамках поликультурной образовательной платформы по международному проекту TEMPUS «ALLMEET» состоялись пилотные курсы для тренеров «Открытая школа – от толерантности – к самореализации» под руководством Лукиной А.К..
Read more
Thursday, 26 March 2015
- Article Details
26-27 March 2015 a professional development course in Business Etiquette took place. A course for state civil officers of Krasnoyarsk region in Business Etiquette (workshop) within a polycultural educational platform worked out by TEMPUS «ALLMEET» developers.
Read more
Tuesday, 24 March 2015
- Article Details
В г. Архангельске с 16 по 20 марта 2015г. в рамках реализации проекта Программы ЕС TEMPUS «ALLMEET: Непрерывное обучение в течение всей жизни, направленное на развитие мультикультурного образования и толерантного отношения на территории РФ», состоялась рабочая встреча по проекту на базе Северного (Арктического) федерального университета.
Read more
Monday, 23 March 2015
- Article Details
23-24 March 2015 pilot courses for trainers “Open School – from tolerance to self-realization” (head of program A.K.Lukina) started. The courses were worked out within the polycultural educational platform of TEMPUS «ALLMEET» project.
Read more
Friday, 20 March 2015
Thursday, 19 March 2015
Wednesday, 18 March 2015
- Article Details
Эффективные деловые коммуникации. Управление конфликтами
(семинар-тренинг)
Освоение материала курса позволит расширить диапазон психотехнических умений, необходимых для построения эффективной деловой коммуникации, в том числе в сложных условиях манипуляций, конфликтов, давления.
Основные задачи курса:
•Освоение психотехнических приемов ведения коммуникации
•Проработка оснований для принятия решения о поведении в сложных коммуникациях
•Проработка оснований для занятия профессиональной позиции по отношению к конфликту.
•Обучение технологии ведения деловой коммуникации в условиях манипуляций, давления
•Освоение техники построения аргументации
•Получение опыта построения коммуникативного процесса в качестве его участника в сложных коммуникациях
В результате обучения
Обучающийся должен знать: основные этапы процесса построения коммуникации, условия ее разворачивания, средства коммуникации, возможные ошибки и барьеры; методы управления коммуникацией; основные модели построения деловой коммуникации в ситуациях аргументации, манипуляций, давления, шантажа, оскорблений и других ситуациях.
Обучающийся должен уметь: анализировать текущие коммуникативные процессы; диагностировать сопротивления, возражения, манипуляции, давление; строить разные типы аргументации; оценивать ситуацию и выбирать оптимальную модель коммуникативного поведения; выбирать наиболее эффективные в конкретном случае стратегии и тактики коммуникации.
Обучающийся должен иметь навыки: описания и анализа ситуаций коммуникации; понимания и оценки использующихся техник, позиций различных участников взаимодействия; подбора средств эффективных в конкретной ситуации; навыки аргументации, управления состояниями в сложных коммуникациях.
Цель: повышение уровня коммуникативной компетентности муниципальных служащих и формирование опыта эффективных коммуникаций.
Категория слушателей: лица, замещающие государственные должности края, выборные муниципальные должности, государственные гражданские служащие края, муниципальные служащие
Срок обучения: 18 ауд.часов.
Read more
- Article Details
Реабилитационные формы работы с несовершеннолетними и их семьями, оказавшимися в социально опасном положении
(семинар-тренинг)
Отклоняющееся поведение детей и подростков – одна из актуальных проблем общества, психолого-педагогической практики. Высокая социальная значимость проблемы связана с ростом различных видов социальных девиаций среди подростков, что составляет угрозу нормальному развитию общества. Реализация комплексного подхода, с помощью которого возможно решение этой проблемы, требует теоретической и практической подготовки муниципальных служащих различных сфер, являющихся субъектами профилактики.
В связи с этим целью программы является овладение основными методиками и технологиями профилактики и коррекции девиантного поведения молодежи и подростков, реабилитационных форм работы с подростками и семьями, оказавшимися в социально опасном положении, а также разработка программ индивидуально-профилактической и межведомственной работы в указанных направлениях.
Программа включает в себя 10 модулей, каждый из которых направлен на развитие определенных групп компетенций муниципального служащего: управленческие, координационные компетенции, компетенции в сфере непосредственной работы с несовершеннолетними и их семьями, а также коммуникативные компетенции.
Цель: повышение квалификации муниципальных служащих, социальных работников, руководителей учреждений социальной сферы в области реабилитационно-профилактической работы с несовершеннолетними и их семьями, оказавшимися в социально опасном положении.
Категория слушателей: лица, замещающие государственные должности края, выборные муниципальные должности, государственные гражданские служащие края, муниципальные служащие
Срок обучения: 40 ауд.часов
Read more
- Article Details
Повышение социальной и профессиональной компетентности
(семинар-тренинг)
В настоящее время возрастают требования к профессиональной и социальной компетентности муниципального служащего, его умения самоорганизации своей профессиональной деятельности, умения и взаимодействовать с населением и коллегами. Доказано, что эффективное распределение повседневной и ситуативной рабочей занятости позволяет значительно повысить скорость и качество решаемых сотрудниками организации задач, создать объективные опоры для взаимодействия отделов и ведомств, профилактировать синдром эмоционального выгорания. Предлагаемая образовательная программа направлена на формирование у сотрудников навыков и компетенций в сфере организации и планирования собственной деятельности, деловых коммуникаций и профессиональной этики.
Цель: повышение социальной и профессиональной компетентности
Категория слушателей: лица, замещающие государственные должности края, выборные муниципальные должности, государственные гражданские служащие края, муниципальные служащие
Срок обучения: 24 ауд.часа
Read more
- Article Details
Навыки эффективной презентации
(семинар-тренинг)
Данный интенсивный семинар-тренинг предназначен для формирования у слушателей навыков эффективной презентации. Содержание семинара-тренинга предусматривает работу в нескольких направлениях — с одной стороны, со слушателями обсуждаются вопросы содержания презентации, с другой — технические вопросы, касающиеся подготовки презентации и её проведения.
Данный курс может быть использован как составная часть внутри более широких программ переподготовки. По окончании курса слушатели разрабатывают собственную презентацию и, используя полученные знания, проводят её.
Цель: Формирование у слушателей компетенций, необходимых для самостоятельной подготовки и проведения презентации.
Категория слушателей: государственные и муниципальные управляющие.
Срок обучения: 18 часов.
Read more
- Article Details
http://www.jewish-museum.ru/
Read more
- Article Details
http://spbtolerance.ru/?page=home
Read more
- Article Details
http://www.un.org/ru/index.html
Read more
- Article Details
Федеральная целевая программа формирования установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе.
http://www.tolerance.ru/index.php
Read more
- Article Details
Гражданская ассамблея - это совещательный орган, призванный обеспечить согласование общественно значимых интересов граждан, общественных объединений, органов государственной власти Красноярского края и органов местного самоуправления для решения наиболее важных для Красноярского края вопросов экономического и социального развития, защиты прав и свобод граждан и демократических принципов развития гражданского общества в Красноярском крае.
Гражданская ассамблея Красноярского края создана 26 июня 2007 года в соответствии с Законом края «О Гражданской ассамблее Красноярского края» № 21-5803 от 14.02.2007 г. 9 июня 2011 года был принят новый Закон «О Гражданской ассамблее Красноярского края», в соответствии с которым ассамблея осуществляет свою деятельность в настоящее время.
Контакты: http://ga.krsk.ru/
Председатель Совета Гражданской ассамблеи Красноярского края: Алексей Анатольевич Менщиков
Read more
- Article Details
Русский-Итальянский культурная ассоциация "Sibita" (Сибирь-Италия) и «появление в Красноярске 21 марта 2000 года. Ее основатель Фердинанд Bustelli геодезист Неаполитанский прибыл в Красноярск в сентябре 1998 года ассоциации и "создан с целью развития социально-культурных связей между Сибирью и Италии.
Контакты: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. тел. 8−913−832−35−50
Ф. И. О. руководителя: Фердинандо Бустелли
Read more
- Article Details
ОО "ВАТРА" зарегистрировано 6 мая 2003 года (Управление Министерства Российской Федерации по налогам и сборам по Красноярскому краю, Таймырскому (Долгано-Ненецкому) и Эвенкийскому автономным округам).
Деятельность ОО "ВАТРА": – Деятельность прочих общественных объединений;
– Деятельность религиозных организаций;
– Деятельность политических организаций;
– Деятельность прочих общественных организаций, не включенных в другие группировки;
Read more
- Article Details
С 1992 прошло много времени – 20 лет, это немалый срок. Именно столько лет назад 28 мая было создано стараниями нескольких человек литовское общество Lituanika (Литуаника), а в 1998 оно поменяло имя и стало называться так, как мы все его знаем - Lietuva, в переводе с литовского – Литва. Тогда же в составе национально-культурной автономии был сформирован молодежный союз Žalgiris. Молодёжный союз здравствует и по сей день, и ведёт очень активную деятельность, так с 2010 по 2011года ребята из Žalgiris решили поучаствовать в межнациональных проектах под названием «Фестиваль рукавиц» и «Город мастеров». Волонтеры из литовского, латышского, немецкого, эстонского, польского обществ взяли шефство над детскими домами Красноярского края. Они проводили мастер классы по вязанию различных изделий: макрамэ, рукавичек с национальным орнаментом, свитеров, шарфиков детской игрушки, национальной кухни и прочего. Это исключительно важная и благородная работа.
Контакты : т. 8902-943-14-64, e-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя : Расюлис Антон Антонович
Read more
- Article Details
РОО "Корейский культурный центр Красноярского края" был открыт в Красноярске в феврале 2011 года.
Главная задача центра - сохранение и распостранение корейской национальной культуры на территории Красноярского края.
Основная деятельность РОО "Корейский культурный центр Красноярского края":
- проведение курсов корейского языка
- проведение мероприятий, посвященных распространению корейской культуры
- проведение занятий по корейской культуре (традиционные и современные танцы, игра на барабанах, кулинария)*
- помощь в поиске переводчиков корейского языка
- содействие в трудоустройстве для специалистов по корейскому языку
- помощь студентам из Южной Кореи, приезжающим в Красноярск
- содействие в организации туристических и образовательных поездок в Южную Корею*
- сотрудничество с официальными организациями Южной Кореи
- содействие развитию деловых и культурных связей между странами
Контакты: 660023, г. Красноярск, ул. Рейдовая, д. 57 a, кв. 212, т. 8-913-533-48-01
Ф. И. О. президента: Ким Сергей Геннадьевич
Read more
- Article Details
Красноярская региональная национально-культурная общественная организация «Страна гор – Дагестан» зарегистрирована в мае 2003 г. и входит в состав Межнационального культурного центра. Национально-культурная общественная организация «Страна гор - Дагестан» проводит большую работу по сохранению и развитию национальных традиций, культуры и межнациональных отношений.
Контакты : 660097, г. Красноярск, ул. Краснодарская, д. 40-а, т. 8-905-976-56-06
Ф.И.О. председателя : Магомедов Керим Мирзаагаевич
Read more
- Article Details
Дата регистрации региональной общественной организации «Китайская община» — 1993 г. Фактически же китайская община в крае сложилась еще в 20-е гг XX столетия. По данным переписи населения 1920 г. в Енисейской губернии проживали 223 китайца. И уже тогда они ставили вопрос о создании собственной национальной общественной организации
Изначально община оказывала помощь приехавшим в Красноярский край выходцам из Китая, но с течением времени стала источником китайской культуры в Сибири.
С 1995 года Община зарегистрирована в Министерстве иностранных дел Российской Федерации (регистрационный номер № 6) для оформления официальных приглашений граждан КНР в Россию.
КРОО «Китайская община» ведет большую созидательную работу по формированию толерантности в многонациональном сообществе края, обогащая культурную жизнь красноярцев знакомством с экзотическими традициями и национальным китайским колоритом.
Контакты: Ленина, 3а — 2 этаж т. 291−81−18, This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. http://www.kraschina.ru/ vk.com/mir_drugba
Ф. И. О. руководителя: Чжаохун Мария Юрьевна
Read more
- Article Details
Уже более двадцати лет назад в Красноярске было основано латышское культурное общество «Дзинтарс». Хотя можно подумать, что это не так много, в эти годы многое изменилось: государственные правила и законы, а главное — люди. Сегодня не столь многие уже не задумываясь расскажут о первоначальной истории. В Красноярском архиве можно найти обзор, некоторых статей основателя общества Александра Лиелайса. «Латышское национально-культурное общество «Дзинтарс» (Янтарь)» проводит мероприятие в рамках Дней латышской культуры.
Контакты : 8-950-437-00-26; 298-49-45, This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.; http://kraslat.ru/
Ф.И.О. председателя : Мухина Анастасия Алексеевна
Read more
- Article Details
У 1997 році з ініціативи активних членів товариства ім. Т.Г. Шевченка, міської громадської організації Полтавського земляцтва за участю творчих українських колективів та інших була створена Українська національно-культурна автономія - громадська організація української діаспори в Санкт-Петербурзі. УНКА була створена за аналогією з Всеросійської Української національно-культурною автономією і ось уже більше десяти років об'єднує як різні українські громадські організації, творчі колективи, так і російських громадян, які вважають себе українцями за походженням.
Контакты: 660118, г. Красноярск, ул. Авиаторов, д. 64, В. 3, т. 8-903-922-97-65 e-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф. И. О. руководителя: Петрушка Марьян Иванович
Read more
- Article Details
Организация «ААРТЫК» в городе Красноярске существует с 1995 года. Группа для студентов, аспирантов, магистрантов и выпускников ВУЗов и ССУЗов г.Красноярска родом из Республики Саха (Якутия).
Контакты: 8913-538-93-55, 8983-145-28-47 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф. И. О. руководителя: Лугинов Антип Михайлович
Read more
- Article Details
Центр «Дустлик» существует с 1996 года. Сейчас он активно помогает гражданам Узбекистана в решении правовых вопросов. Центр создан сохраняет прихван сохранить национальную культуру — это и стало главной идеей на первоначальном этапе. Первоначально Мы собирались, общались на родном языке, хотели, чтобы наши дети не забывали культуру и речь. Со временем, конечно, многое изменилось. На постсоветском пространстве вырос уровень трудовой миграции, возникло много проблем, связанных с соотечественниками. Тогда центр стал помогать гражданам Узбекистана в трудных ситуациях.
Контакты : 660097, г. Красноярск, пл. Мира, д. 1,* т. 8-902-940-18-07 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя : Холжигитов Саид Формонович
Read more
- Article Details
|
Национально-культурная автономия казахов реализует следующие виды деятельности:
На базе воскресной школы проводит дополнительное обучение по направлениям:
- Казахский язык и литература;
- Традиции и обычаи казахского народа;
- Игра на национальном казахском музыкальном инструменте – домбре.
Оказывает услуги:
- Нотариально заверенный перевод документов с казахского на русский, с русского на казахский;
- Бесплатная юридическая консультация;
|
Информационная помощь и поддержка в социальной адаптации участников «Областной целевой программы по оказанию содействия добровольному переселению соотечественников, проживающих за рубежом (в Республике Казахстан.)».
Контакты: 660037, г. Красноярск, Северный проезд, д. 4, кв. 181, т. 8-905-088-57-77 т. 8-905-088-99-77 (Роман, сын)
Ф. И. О. руководителя: Беккулов Нариман Алексеевич
Read more
- Article Details
Сохранение национальной культуры и проведения праздников, задача общин в том, чтобы поддерживать земляков в решении каких-либо проблем и адаптации.
Контакты : 660118, г. Красноярск, ул. Водопьянова, д. 19, оф. 81, т. 251-44-33 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя : Батаева Назгуль Жанышбековна
Read more
- Article Details
|
Общественная организация Местная белорусская национально-культурная автономия г. Красноярска
|
учреждена 2 апреля 1999 года в соответствии с Федеральным законом Российской Федерации «О национально-культурной автономии». Зарегистрирована Министерством юстиции России 6 августа 1999 года. Основной целью деятельности является координация действий объединений – членов Автономии по сохранению, развитию и популяризации в российских регионах белорусского языка, традиций и национальной культуры; содействие информационному обмену и сотрудничеству между объединениями – членами Автономии, а также развитие сотрудничества с общественными организациями белорусов других форм самоорганизации и общественными организациями других национальностей.
Контакты: 660021, г. Красноярск, пер. Казарменный д. 2/23, кв. 53, E-mail: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
т. 292-85-48
Ф. И. О. руководителя: Александрович Наталья Юрьевна
Read more
- Article Details
Основная цель создания координация деятельности государственных учреждений и общественных объединений в решении актуальных задач сохранения и развития культур и языков, эстонской национально-культурной самобытности.
Контакты: 660006, г. Красноярск, ул. Металлургов, д. 22,* т. 8-903-923-30-96 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя: Ойнец (Николаева) Вера Алексеевна; Виктории Ледо (тел. 89233584461)
Read more
- Article Details
Основной целью деятельности региональной осетинской национально-культурной автономия Красноярского края является сохранение и развитие этноса и возрождение культуры. В осетинской общине открылись курсы осетинского языка.
Контакты: 660079, г. Красноярск, ул. 60 лет Октября, д. 148, т. 8-902-991-81-21 http://www.iriston.ru/
Ф. И. О. руководителя: Гуриев Владимир Валерьевич
Read more
- Article Details
За время существования Центра были открыты, создаы:общественный еврейский благотворительный фонд (оказывает помощь пенсионерам лекарствами и медицинским оборудованием, развозит горячие обеды членам общины, которые не могут самостоятельно приготовить себе пищу; с 2007 года реализуется детский проект, в рамках которого оказывается помощь по программам «Питание», «Медицина и психологическая поддержка», «Материальная поддержка», «Образование» и другие);воскресная школа для детей;курсы изучения иврита студенческий клуб религиозное общество вокальная студия хореографический ансамбль Ежегодно совместно с Национальной библиотекой проводятся книжные фестивали по различным тематическим направлениям.
Контакты: 660017, г. Красноярск, ул. Кирова, д. 23-а, т. (391) 259-59-16; 8902-929-23-02 http://www.haskala.ru/ This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя: Пидкус Дмитрий Михайлович
Контактное лицо: Букаемская Екатерина Олеговна (руководитель общинных программ)
Read more
- Article Details
Контакты : т. 241-41-02, Email: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя : Базаров Анатолий Ринчинович
Read more
- Article Details
Основной целью деятельности является сохранение и развитие немецкого этноса и возрождение культуры российских немцев путем защиты национально-культурных интересов немцев на территории Красноярска, сохранения ими своей самобытности, сохранение, развитие родного языка этнических немцев, развития национальной культуры и образования на родном языке.
Контакты: 660111, г. Красноярск, пр. Ульяновский, д. 34а, кв.11а т 8905-970-64-18 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
http://krasdeutsch.org
Ф. И. О. руководителя: Кульшманова Ольга Васильевна
Read more
- Article Details
На сегодняшний день ФНКАТ объединяет 30 региональных и 3 местных национально-культурных автономий татар. С каждым годом ряды ФНКАТ расширяются. За последние годы членами ФНКАТ стали Региональная татарская национально-культурная автономия Красноярск.
Национально-культурная автономия.
сегодня национально-культурные автономии проводят огромную и важнейшую работу, разрабатывают новые подходы, новые программы, активно действуют в целях сохранения и развития культуры татарского народа.
Контакты: 660097, г. Красноярск, пл. Мира, д. 1,* т. 240-60-31; 276-20-44 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя: Файзуллин Вагиз Исмагилович
Read more
- Article Details
Чувашская диаспора Красноярского края начала объединяться для сохранения традиций, культуры, самобытности, языка в конце 80-х в начале 90-х годов прошлого столетия. Были проведены собрания чувашей в городах: Красноярске, Шарыпово, Большемуртинском, Казачинском, Березовском районах. Было принято решение о создании Чувашского общественно-культурного объединения.
Контакты: т. 8-913-529-54-55 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. http://www.chuvashpeople.com
Ф.И.О. председателя: Храмов Геннадий Иванович, президент
Read more
- Article Details
Контакты : 660112, г. Красноярск, пр. Металлургов 22, т. 8-923-354-75-74 This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Ф.И.О. председателя : Сосиев Исмаил Абутахирович
Read more
- Article Details
Армянское общество "Ехпайрутюн" ведёт активную деятельность по сохранению и развитию армянской культуры в Красноярске и Красноярском крае.
Молодежная организация при общине также принимает непосредственное участие в этом процессе. Молодежь регулярно участвует в форумах, фестивалях и собраниях, организованных администрацией города и края. При участии молодежи организуются все самые значимые мероприятия и праздники, ставшие уже традиционными.
КРОО АНКО "Ехпайрутюн" приобрело новые комплекты костюмов для Народного Хореографического Ансамбля "Армения" под руководством Р.А. Асатряна.
Меценатом Мурадяном С.А. был организован капитальный ремонт Церкви "Сурб Саргис", где также проходят занятия Армянской воскресной школы им. Хачатура Абовяна.
Благодаря нашему представителю в Армении Нардосу Геворкяну поддерживается постоянная связь с нашей Родиной. С его помощью из Армении для армянской воскресной школы были отправлены приобретенные общиной учебные принадлежности.
Контакты : http://ekhpayrutyun.ru/ г. Красноярск, ул. Молокова, 3 (Армянская апостольская церковь) т. (391)298-90-55
Ф.И.О. председателя: Мурадян Саркис Алексанович
Read more
- Article Details
Компания ОО АЗЕРБАЙДЖАНСКАЯ НАЦ-ЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ АВТОНОМИЯ зарегистрирована 11 марта 2004 года по адресу 660021, г Красноярск, ул Ленина, д 151. Компании был присвоен ОГРН 1042400002094 и выдан ИНН 2466116540. Основным видом деятельности является деятельность прочих общественных организаций, не включенных в другие группировки. Компанию возглавляет Талех Сади Оглы.
Контакты : 660097, г. Красноярск, пл. Мира, д. 1*, т. 221-00-82; 232-12-12
Ф.И.О. председателя : Махмудов Талех Сади Оглы (Садиевич)
Read more
- Article Details
| Acculturation - |
Аккультурация |
процесс, в ходе которого группа людей с иной культурной базой, вступая в положительный и непосредственный контакт с группой, отличной от нее в культурном отношении, изменяет свою первоначальную модель; совокупность явлений, возникающих вследствие того, что группы, принадлежащие к разным культурам, вступают в непосредственный и продолжительный контакт, при котором происходят изменения в первоначальных культурных паттернах одной или обеих групп. |
| Ability - |
Абилитация |
лечебные и/или социальные мероприятия по отношению к инвалидам или другим морально подорваным людям (осуждённым , мигрантам и проч.), направленные на адаптацию их к жизни. |
| Assimilation - |
Ассимиляция |
процесс взаимодействия культур, когда мигрант ориентирован на идентификацию с новой культурой, на освоение новых культурных ценностей и постепенную замену ими прежних собственных культурных ценностей. |
| Bilingualism - |
Билингвизм |
функционирование двух языков для обслуживания нужд этнического коллектива и его отдельных членов; отличается от простого знания еще одного языка наравне с родным и предполагает возможность пользоваться разными языками в различных жизненных ситуациях. |
| Community - |
1.Сообщество
2.Населенный пункт
|
1.группа людей, имеющих культурную, религиозную, этническую или иную общую характеристику
2.район или населенный пункт, в котором живет группа людей, имеющих культурную, религиозную, этническую или иную общую характеристику
|
| Culture - |
Культура
|
совокупность неосознаваемых положений, стандартных процедур и способов поведения, которые были усвоены в такой степени, что люди не рассуждают о них. Культура включает в себя общие ценности, нормы, правила, традиции, мифы, героев, праздники, способы поведения в типичных ситуациях.
Это постоянно меняющиеся ценностные ориентации, традиции, социальные и политические отношения, мирвоззрение, создаваемое и разделяемое группой людей, связанных вместе комплексом факторов, которые могут включать общую историю, язык, социальный класс и/или религию – С.Нието. Культура с позиции интегрального подхода.
|
| Ethnic conflict - |
Этнический конфликт |
форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют и страдают по принципу этнических различий. |
| Ethnicity - |
Этническая идентификация |
причисление себя к группе людей определенной национальности. |
| Ethnocentrism - |
Этноцентризм |
вера в превосходство своей этнической группы. |
| Gender - |
Гендер |
социальный пол, определяющий поведение человека в обществе и то, как это поведение воспринимается. Это то полоролевое поведение, которое определяет отношение с другими людьми: друзьями, коллегами, одноклассниками, родителями, случайными прохожими и т. д. В психологии и сексологии понятие «гендер» употребляется в более широком смысле, подразумевая любые психические или поведенческие свойства, ассоциирующиеся с маскулинностью и фемининностью и предположительно отличающие мужчин от женщин (раньше их называли половыми свойствами или различиями (Википедия) |
| Genocide - |
Геноцид |
истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам. |
| Inclusion - |
Инклюзия(от inclusion – включение) |
процесс увеличения степени участия всех граждан в социуме, независимо от их физических, психических, интеллектуальных, культурно-этнических, языковых и иных особенностей. Он предполагает разработку и применение таких конкретных решений, которые смогут позволить каждому человеку равноправно участвовать в академической и общественной жизни. Термин инклюзия имеет отличия от терминов интеграция и сегрегация. При инклюзии все заинтересованные стороны должны принимать активное участие для получения желаемого результата. |
| Integration - |
Интеграция |
стратегия взаимодействия культур, когда происходит идентификация как со старой, так и с новой культурами, из каждой из них сохраняется наиболее ценное в конкретной ситуации. |
| Interculturalism - |
Интеркультурализм |
это сосуществование различных культур и одновременная попытка установления определенного взаимодействия между ними, диалога. |
| Intercultural citizenship - |
Интеркультурное гражданство; Космополитизм |
идеология мирового гражданства, ставящая интересы всего человечества в целом выше интересов отдельной нации или государства, и рассматривающая человека как свободного индивида в рамках Земли (википедия) |
| Intercultural communication - |
Межкультурная коммуникация |
это связь и общение между представителями различных культур, что предполагает как непосредственные контакты между людьми и их общностями, так и опосредованные формы коммуникации (в том числе язык, речь, письменность, электронную коммуникацию). Иногда межкультурную коммуникацию обозначают как «кросс-культурную» (от английского «cross-cultural»). Это указывает на недостаточную переводческую культуру тех, кто этим обозначением пользуется, что уже само по себе свидетельствует о сложности проблем межкультурной коммуникации.
Межкультурная коммуникация изучается на междисциплинарном уровне как соотношение таких наук, как культурология, психология, лингвистика, этнология, антропология, социология, экология средств коммуникации. Определение межкультурной коммуникации, данное А. П. Садохиным: «Межкультурная коммуникация есть совокупность разнообразных форм отношений и общения между индивидами и группами, принадлежащими к разным культурам.»
Вопрос, тем самым, заключается в том, что и как соотносится при взаимодействии различных культур. Причем, "что" и "как" здесь не только предполагают друг друга, но и могут быть, по существу, тождественны. Культура представляет собой совокупность форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит существовать. Культура - это набор «кодов», которые предписывают человеку то или иное поведение, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. Поэтому для исследователя не может не возникать вопрос о том, с какой из них ему следует начать, чтобы на этой основе затем понимать дальнейшее. И. Кант противопоставлял в этой связи культуру умения культуре воспитания. «Внешний, «технический» тип культуры он называет цивилизацией, - отмечает в этой связи А.В. Гулыга. - Кант видит бурное развитие цивилизации и тревожно отмечает ее отрыв от культуры последняя тоже идёт вперед, но гораздо медленнее. Эта диспропорция является причиной многих бед человечества.» (Гулыга А.В., Кант сегодня. // И. Кант. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980, с. 26.). (Википедия)
|
| Intercultural competences - |
Межкультурная компетенция |
это способность эффективно и адекватно общаться с людьми других культур |
| Intercultural dialogue - |
Межкультурный диалог |
открытый обмен мнениями на основе взаимоуважения между индивидуумами и группами различного этнического, культурного, религиозного и языкового происхождения. (Белая книга по межкультурному диалогу Совета Европы) |
| Intercultural education - |
Межкультурное образование |
межкультурное образование играет важную роль в приобретении знаний о различии культур, учит чувствовать безопасность при встрече с различиями, дает возможность молодым людям использовать эти различия позитивным, креативным образом. Оно основывается, в том числе, и на неформализованном образовании. Недавний опыт показывает, что программы обмена на учебном и научном уровне могут иметь далеко идущие последствия. Инициатива расширения географии такого обмена не может лежать только на государственных образовательных учреждениях, важно желание самого индивида. |
| Intercultural mediator - |
Межкультурный медиатор |
посредник в решении межкультурных конфликтов |
| Intergroup relations - |
Межгрупповые отношения (психология ) |
совокупность социально-психологических явлений, характеризующих субъективное отражение (восприятие) многообразных связей, возникающих между социальными группами, а также обусловленный ими способ взаимодействия групп. Специфика межгруппового восприятия, объектом и субъектом к-рого являются социальные группы, заключается:
1) в объединении индивидуальных представлений в некоторое целое, качественно отличное от составляющих его элементов;
2) в длительном и недостаточно гибком формировании межгрупповых представлений, обладающих устойчивостью к внешним влияниям ;
3) в схематизации и упрощении возможного диапазона сторон восприятия другой группы.
В целом межгрупповые представления отличаются яркоэмоциональной окрашенностью, резко выраженной оценочной направленностью, а потому весьма уязвимы в том, что касается их истинности, точности и адекватности. Наиболее типичным эффектом межгруппового сравнения является тенденция к завышенной оценке достоинств своей группы, выражающаяся в стремлении всячески благоприятствовать ее членам в противовес членам «чужих» групп (эффект межгрупповой дискриминации) и нередко сопровождающаяся недооценкой последних (внутригрупповой фаворитизм). Несколько менее распространена обратная тенденция — установление позитивно оцениваемых различий в пользу какой-либо другой группы, которой отдается предпочтение перед собственной.Источник: Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС». Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский. 1998
|
| Lifelong Learning - |
Обучение на протяжении всей жизни |
образование/обучение в течение всей жизни. Философия образования и образовательная политика, предусматривающая создание условий для охвата как формальным, так и неформальным образованием и обучением в течение всей жизни человека и предоставление разнообразных возможностей удовлетворения человеком своих образовательных потребностей. В самом широком смысле концепция обучения в течение всей жизни рассматривает обучение как стратегию, помогающую людям справиться с собственным становлением, зрелостью и старением в том обществе, где они живут. В этом смысле она соотносится с теориями человеческого развития. В более узком смысле данный термин выражает в последнее время потребность людей в постоянном обновлении, расширении и приобретении умений, которые обеспечивают возможность трудоустройства и конкурентоспособность на современном рынке труда для поддержания собственного благосостояния. В ряде стран (например, в Великобритании) национальная политика в области профессионального образования и обучения направлена на создание условий для обучения граждан в течение всей их трудовой жизни (различные формы обучения, возможность прохождения обучения в удобное для человека время и в удобном месте). Источник: О.Н. Олейникова, А.А. Муравьева, Н.М. Аксёнова «Обучение в течение всей жизни и профессиональное образование» . – М.: РИО ТК им. Коняева, 2009 - 131с. http://www.cvets.ru/LLL/LLL-VET.pdf |
| Mediation - |
Медиация |
это конфиденциальная процедура урегулирования спора (конфликта) между сторонами при содействии медиатора в целях достижения ими взаимоприемлемого решения, реализу¬емая по добровольному согласию сторон. |
| Mediator - |
Медиатор (посредник) |
человек или группа людей, которые, являясь третьей нейтральной, независимой стороной, не заинтересованной в данном конфликте, помогают конфликтующим разрешить имеющийся спор. В некоторых школах медиации медиатор может играть более активную роль, в то время как в других роль медиатора сводится в основном к фасилитации (содействию); |
| Migration - |
Миграция |
перемещение людей из одного региона (страны, мира) в другой, в ряде случаев большими группами и на большие расстояния. Российский учёный О. Д. Воробьева в своих работах пишет, что миграция населения — это «любое территориальное перемещение населения, связанное с пересечением как внешних, так и внутренних границ административно-территориальных образований с целью смены постоянного места жительства или временного пребывания на территории для осуществления учёбы или трудовой деятельности независимо от того, под превалирующим воздействием каких факторов оно происходит — притягивающих или выталкивающих» |
| National self-determination - |
Национальное самоопределение |
ключевой принцип национальной политики, наиболее полное выражение демократизма в национальных отношениях. Выступает в трех важных аспектах: самоопределение может привести к государственному отделению; может означать образование федеративных многонациональных государств; интеграция давно живущих своей самостоятельной жизнью национальных государств в крупных образованиях, в которых совмещается, согласуется национальный суверенитет с прогрессивными процессами интернационализации и интеграции. Политическая наука: Словарь-справочник. сост. проф пол. наук Санжаревский И.И.. 2010.
|
| Segregation (spatial and social) - |
Сегрегация (пространственная и социальная) |
разделение людей в обществе на категории по признаку различия социальных статусов, требующее ограничения сферы жизнедеятельности, при коем контакты между группами воспрещены частично или полностью.
|
| Stereotype - |
Стереотип |
Под социальным стереотипом обычно понимают упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ какой-либо социальной группы или общности, с легкостью распространяемый на всех ее представителей. Нередко при определении социального стереотипа подчеркивают его целостность, ярко выраженную оценочную и ценностную окраску, нагруженность его так называемым ошибочным компонентом и т.п. В других случаях акцентируются его динамические характеристики — устойчивость, ригидность, консерватизм,— свидетельствующие о способности успешно сопротивляться любой информации, направленной на его изменение.
Согласно У. Липпману, стереотипы — это упорядоченные, схематичные, детерминированные культурой «картинки» мира «в голове» человека, которые экономят его усилия при восприятии сложных социальных объектов и защищают его ценности, позиции и права. Т. Шибутани определяет социальный стереотип как «популярное понятие, обозначающее приблизительную группировку людей, с точки зрения какого-то легко различимого признака, поддерживаемое широко распространенными представлениями относительно свойств этих людей». Таджури понимает под социальным стереотипом «склонность воспринимающего субъекта легко и быстро заключать воспринимаемого человека в определенные категории в зависимости от его возраста, пола, этнической принадлежности, национальности и профессии, и тем самым приписывать ему качества, которые считаются типичными для людей этой категории»
Тэшфел суммировал главные выводы исследований в области социального стереотипа: 1) люди с легкостью проявляют готовность характеризовать обширные человеческие группы (или социальные категории) недифференцированными, грубыми и пристрастными признаками; 2) такая категоризация отличается прочной стабильностью в течение очень длительного времени; 3) социальные стереотипы в некоторой степени могут изменяться в зависимости от социальных, политических или экономических изменений, но этот процесс происходит крайне медленно; 4) социальные стереотипы становятся более отчетливыми («произносимыми») и враждебными, когда возникает социальная напряженность между группами; 5) они усваиваются очень рано и используются детьми задолго до возникновения ясных представлений о тех группах, к которым они относятся; 6) социальные стереотипы не представляют большой проблемы, когда не существует явной враждебности в отношениях групп, но в высшей степени трудно модифицировать их и управлять ими в условиях значительной напряженности и конфликта. (Агеев)
|
| Training - |
Тренинг |
метод активного обучения, направленный на развитие знаний, умений и навыков и социальных установок. Тренинг достаточно часто используется, если желаемый результат — это не только получение новой информации, но и применение полученных знаний на практике.
Тренинг может рассматриваться с точки зрения разных парадигм:
•тренинг как своеобразная форма дрессировки, при которой при помощи положительного подкрепления формируются нужные паттерны поведения, а при помощи отрицательного — «стираются» нежелательные;
•тренинг как тренировка, в результате которой происходит формирование и отработка умений и навыков;
•тренинг как форма активного обучения, целью которого является передача знаний, развитие некоторых умений и навыков;
•тренинг как метод создания условий для самораскрытия участников и самостоятельного поиска ими способов решения собственных психологических проблем.
|
| Transculturalism - |
Транскультурализм |
наличие нескольких культурных принадлежностей в среде одних и тех же людей. То есть принадлежность одного и того же социума к нескольким культурам, их взаимодействие и это культивирование культурной множественности внутри себя для того, чтобы понять соседнюю культуру. |
| Tolerance - |
Толерантность |
способность человека, сообщества, государства слышать и уважать мнение других, невраждебно встречать отличное от своего мнения; активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека; характеристика любых социальных структур отдельного человека, социальной группы, или общества в целом, ориентированная на разрешение конфликтных ситуаций. Специфичность этой ориентации заключается в стремлении понять позицию другой стороны, объяснить ей свою позицию и в процессе диалога найти взаимоприемлемое компромиссное решение.
|
Read more
- Article Details
ALLMEET – Actions of Lifelong Learning Addressing
Multicultural Education and Tolerance in Russia
Intercultural Glossary
WP2 (KFU, UNL) – State of the Art
Glossary developed by the Portuguese group from UNL
CULTURAL DIVERSITY
Culture, defined as a web of meanings in which human beings are sustained (Geertz 1973, p. 5) or as the ensemble of customs, beliefs, art, including music and all other products of human intellect and physical as well as verbal behaviours, produced by groups at certain times; and diversity, the condition of not being the same or of the same kind, in the sense of being distinct; are the two concepts embraced in this expression. The expression is usually used in situations in which differences among cultures are recognised, understood and hopefully accepted, and mostly neglected when hegemonic forces prevail.
UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organisation), in its Universal declaration on cultural diversity (adopted by 185 Member States in 2001), aims “both to preserve cultural diversity as a living, and thus renewable treasure that must not be perceived as an unchanging heritage but as a process guaranteeing the survival of humanity; and to prevent segregation and fundamentalism which, in the name of cultural differences, would sanctify those differences and so counter the message of the Universal Declaration of Human Rights” (2002, p. 1). In this declaration, the designed key principles are identity, diversity, pluralism, human rights, creativity, intercultural dialogue and international cooperation.
Important debates within ’cultural diversity‘ regard the homogenising destructive action of globalisation throughout the world. One of the most quoted indicators of the loss of diversity due to globalisation regards linguistic diversity, “represented by all the dialects of all the languages in the world; and the potential for language to change in new ways” (Sayers, 2009, p. 5). The main pointed fact is that linguistic diversity is declining, in different societal conditions, over the last century. This is possibly linked to the increase in total population, in mobility dynamics, in the global sharing of information and through militaristic or cultural imperialist experiences. According to UNESCO (2002, p. 26), a priority in this regard should be “safeguarding the linguistic heritage of humanity and giving support to expression, creation and dissemination in the greatest possible number of languages”. Another important debate regards the potentially unethical promotion of diversity when it might maintain some cultural traits that disrespect human rights (for example, the practice of female genital mutilation).
Cultural diversity is seldom understood as multiculturalism, when referring to a society constituted by people from different ethnic origins. In this perspective, the idea of cultural relativism usually emerges. Considering that there are different cultures in the world, and with the internationally (UN) approved Human Rights Declaration in mind, all should be accepted and none should have supremacy over others.Authors like Giddens (2013) consider this vision as naïve, as it presupposes that different ethnic groups might follow the norms that they wish, ignoring the role of national identities and laws, and the constraints faced by ethnic minorities regarding majority cultural traits. The most evoked fears in this regard are the loss of social cohesion and of the ’typical way of life‘ of the majority (real or imagined) in a certain place.
There are three major models to manage diversity, or of ethnic integration: 1) assimilation, the process that requires the abandonment of habits and practices of the minority groups, who should adapt their behaviour to the values and norms of the majority; 2) melting pot, when there is a combination of the traditions brought by minority groups with the dominant traditions, forming new dynamic cultural patterns; and 3) cultural pluralism, when full legitimacy is attributed to the diverse ethnic cultures to coexist separately and, at the same time, participate in the economic and political life of the societies (Giddens, 2013).
Related concepts
Cultural boundaries; Cultural pluralism; Cultural relativism; Diversity; Ethnic minorities; Indigenous people; Managing diversity; Multiculturalism; National minorities.
References
Geertz, C. (1973). The Interpretation of cultures. New York: Basic Books.
Giddens, A. (2013). Sociologia (9th edition). Lisbon: Fundação Calouste Gulbenkian.
Longman Dictionary of English Language and Culture, 2nd edition.
Sayers, D. (2009). Reversing Babel. Declining linguistic diversity and the flawed attempts to protect it. PhD thesis, Department of Sociology – University of Essex.
UNESCO. (2002).Universal declaration on cultural diversity, Cultural Diversity Series no. 1, presented in the World Summit on Sustainable Development, Johannesburg. Accessed on May 2014, retrieved fromhttp://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127162e.pdf.
INCLUSIVE SOCIETY
Inclusive society relates to the society that is based on the principles of respect and tolerance to diversity. The expression, therefore, indicates those societies which are set upon inclusive principles.
The first step to understanding an inclusive society is to consider its opposite: the exclusionary policies and practices of that society. The reference to social exclusion is dominant in social policy discourse and is pointed as one of the main reasons for the lack of social cohesion in current societies. Which groups of people are excluded in a certain society? The answer to this question would provide the needed basis to develop a set of inclusive policies.
Levitas (cited by Ratcliffe, 2004) argues that from a policy perspective there are three approaches to an inclusive society: 1) through RED, the Redistributionist Discourse as the need to redistribute resources because of material inequalities grounded in class, gender and ethnic differences; 2) through MUD, the Moral Underclass Discourse in a perspective that blames the disadvantaged people for their impoverished position and dependency on welfare systems; and 3) through SID, the Social Integrationist Discourse, an approach that places paid work at the centre of the integrationist project . However, Ratcliffe (idem) highlights that the review of policy discourse in Western societies has little bearing on sociological conceptions of inclusivity. Therefore, his proposal for an inclusive society is “one that has at its core: 1) a ‘One Nation’ culture as a common-sense of nationhood accompanied by a respect for, and acceptance of, difference and diversity; 2) a universal condemnation of racism and ‘racial’ discrimination (…); 3) a commitment to the creation of a society that recognizes the need for a greater overall degree of material equality (…) and 4) a qualified acceptance of the rights of individuals to opt out of the social and spatial integrationist embodied, for example, in the drive for sustainable (socially mixed) communities” (Ratcliffe, 2004, p. 166).
In the pedagogical field, an inclusive society is considered as a project being built, focusing the diverse spheres of difference-as-disadvantage and addressing projects to them. At first glimpse, an important sphere of inclusion is ethnic and cultural diversity. Another important sphere is focused on special needs education. Inclusion is considered as a developmental approach to education and as a human rights issue (UNESCO, 2003). Pedagogy has been developing an evolutionary action from integration to inclusion, considering that pedagogic action should produce more than the sum/ integrated parts of a diverse group. This lesson, generated from the special needs pedagogical field, can be interpreted as the principle of the inclusive society as a whole: a society which is not merely the sum of differently integrated parts, groups, and cultures, but a voluntary creation for an inclusive social environment.
Related concepts
Equality; Diversity in the society; Inclusion; Integration; Power.
References
Longman Dictionary of English Language and Culture, 2nd edition.
Ratcliffe, P. (2004). “Race”, ethnicity and difference: Imagining the inclusive society. Berkshire and New York: Open University Press, McGraw Hill.
UNESCO (2003).Overcoming exclusion through inclusive approaches in education. A challenge and a vision. Conceptual Paper, Paris: Section for Early Childhood and Inclusive Education, Basic Education Division (accessed in May 2014http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001347/134785e.pdf).
INTERCULTURAL EDUCATION
Intercultural education might be defined as the education that supports the diversity of cultures, their values and interactions, and languages, reinforcing solidarity among contexts with different levels of resources.
Back in 1983, when the Council of Europe gathered in Dublin, a much needed intercultural dimensioning of education had been indicated. The first known reference of integrating immigrant children into the education system of a host country was in 1970’s, and ’intercultural‘ matched the objectives of this emergent project. More than the contact among cultures,the focus of the multiculturalism view, the intercultural approach included a receptive and creative attitude for both host/majority and minority communities, in a coherent and structured action, demanding the participation of every element of a learning community, enabling the participants with a better knowledge on the confronted cultures and the needed resources to appropriate intercultural teaching methods (Rey, 1986).
Equality in diversity, justice towards inequalities, and the right to these difference are the core principals for intercultural education. Equality is the focus of every level, incorporating contributions from multiculturalism regarding the recognised value of non-dominant groups’ cultural identities, the importance of bilingualism/multilingualism and the respect for every culture, in order to overcome paralysing and discriminatory ethnocentrisms.
More than focusing on the challenges, the priority is to establish goals of self-valuing and accepting differences as a maturity factor, developing an historic conscience able to interpret the present from the past, cultivating the dialogue and the operative solidarity.As Galino (1990) proposes, intercultural education is an education for universality. In other words, a pedagogical model for the cultural enrichment of citizens is created, deriving from the recognition and respect for diversity, through exchange and dialogue, active and critical participation in a democratic society based on equality, tolerance and solidarity (Sales & Garcia, 1997). Rey (1992) adds that the essential role of pedagogical institutions is not the unilateral adaptation of immigrants to the constraints of the host society, but rather interrogating (turning point for learning), listening to the other and educating for local and international solidarity.
In order to develop intercultural education, it is needed is to provide educators with intercultural competences. According to Bennett (2011), these consist of diverse cognitive, affective, and behavioural skills that support an assertive interaction in varied cultural contexts. It is necessary to promote the sensitivity to intercultural challenges, intercultural practices, curiosity, and cognitive flexibility and deepen knowledge on cultural shock, prejudice, racism, differences in values, and other emerging challenges within the intercultural projects.
Related concepts
Intercultural citizenship; Intercultural communication; Intercultural competences; Intercultural dialogue; Interculturalism; Intergroup relations; Multiculturalism; Pluralistic society; Transculturalism.
References
Galino, A. (1990). La educación intercultural. Origenes y enfoques. In A. Galino& A. Escribano.La educación intercultural en el enfoque y desarrollo del curriculum.Madrid: Narcea, pp. 7-22.
Bennett, J. M. (2011). Developing intercultural competence for international education faculty and staff. 2011 AIEA CONFERENCE, February 20-23, 2011 San Francisco, CA, USA Association of International Education Administrators, retrieved from www.aieaworld.org.
Rey, M. (1992). La escuela y la migración en Europa: Complejidad y perspectivas. In M. Siguan (Coord.).La escuela y la migración en la Europa de los 90. Barcelona: ICE de la Universitat de Barcelona e Editorial Horsori, pp. 13-24.
Rey, M. (1986). Training teachers in intercultural education? The work of the Council for Co-operation (1977-83). Strasbourg: Council of Europe.
Sales, A.& García, R. (1997). Programas de educación intercultural. Bilbao: Desclée De Brouwer.
LIFELONG LEARNING
Lifelong learning can be defined as learning opportunities throughout life: a flexible learning, diverse and available at different times and places. It might be considered from childhood to higher and adult education, in formal, non-formal and informal settings. The focus is to learn how to learn, and to keep on learning for the entire lifetime.
The perspective of lifelong learning is based on Delors’ (1996) four pillars of education for the future: 1) learning to know, mastering the learning tools rather than acquiring structured knowledge; 2) learning to do, enabling people to do the types of work needed now and in the future, including innovation and adaptation for future work environments; 3) learning to live together and with others, developing strategies of conflict management and solving, discovering other people and cultures, fostering community capability, individual competence and capacity, economic resilience and social inclusion; and 4) learning to be, contributing through education to a complete development, both of mind, body, intelligence, sensitivity, aesthetic appreciation, and spirituality.
In a globalised scenario, each citizen needs a wide range of key competences to flexibly adapt to changes within a highly interconnected world. Education, addressing both social and economic objectives, has a key role in this matter (European Parliament, 2006). A lifelong learning solid proposal might, at the same time, address personal fulfilment, active citizenship, social inclusion and employability, fostering the capacity to adapt to new needs.
At the international level, an important sign of the increasing importance of lifelong learning has been the change in UNESCO’s former Institute for Education, now being called Institute for Lifelong Learning. This institute develops lifelong learning policies and strategies (dialogue, recognition, validation and accreditation, capacity-building and networking), proposals for basic literacy skills, adult learning and education, and regional priorities (focusing Africa).
In the 21st century, the need to endorse the principles of lifelong learning in education and in broader development policies is more urgent than ever. If systematically implemented, lifelong learning frameworks will contribute to more just and equitable societies.
Related concepts
Continuing education; Education; Globalisation.
References
Delors, J. (1996). Learning: The treasure within. Report to UNESCO of the International Commission on Education for the Twenty-first Century.
Recommendation 2006/962/EC of the European Parliament and of the Council of 18 December 2006 on key competences for lifelong learning[Official Journal L 394 of 30.12.2006].
UNESCO Institute for Lifelong Learning website, accessed on May 2014, retrieved fromhttp://uil.unesco.org/home/programme-areas/lifelong-learning-policies-and-strategies/news-target/lifelong-learning/9bf043146eaa0985e05daa9e12135f5b/.
STEREOTYPE AND PREJUDICE
Stereotypes might be considered the beliefs that support attitudes of prejudice (Brewer & Crano, 1994). The generalised beliefs on the characteristics and behaviours of a certain group are sometimes conceptualised from the created image of a typical member of that group, or the perceived traits considered more common within a certain social category.
A classic study on national stereotypes allowed to presume, for years, that stereotypes are attributes conferred by individuals to other individuals (Katz & Braly, 1933). Later, Allport (1954) and Tajfel (1982, 1983), analysing the cognitive aspects of the question, added that stereotypes and prejudices work as adaptive mechanisms. Stereotype is intimately connected to the psychological mechanism of change, when the feelings of hostility are projected towards others who are in a disadvantaged position. Most of the times, the victims of stereotypes are disadvantaged ethnic minority groups or any other group experiencing frustrations, uncertainty of life, economic insecurity, etc. In a process of categorisation, individuals include others in groups (based on physical traits, gender, age, etc.), grouping the gathered information, but on the other hand blurring the distinctions among groups. The perceived differences among individuals help to distinguish the members of the in-group and the members of the out-group (Tajfel, 1982, 1983). These schemes about the behaviour of a group can also produce stereotypes that confirm expected behaviour. Therefore, stereotypes influence the ways of thinking and behaving of those who are victims of stereotypisation, which end up by exhibiting them – as the example of the students who act according to the expectations of their teachers (Rosenthal & Jacobson, 1968).
Stereotypes represent categorisations at the social identity level, defining individuals according to intra- and inter-group relations. Instead of resulting from cognitive structures, stereotypes are the product of a dynamic process of social judgements and inferences that explain, describe, and justify inter-group relations (Turner, 1999). As other perceptions, stereotypes vary according to expectations, needs, values, and intentions of the observer.
Everybody has prejudices (pre-judgements), but the distinction between social categorical schemes from other schemes is the emotive content associated to individual perceptions of social groups. Prejudice consists of positive or negative (rarely neutral) affective reactions towards a group as a whole, the perceptions people have of other individuals and groups, and the attitudes and behaviours towards them (Sears et al., 1988). Nonetheless, the term tends to be used when referring to negative assessment of different groups from those to which the person belongs to. This negative feeling is directed to every member of a specific social category, affecting mainly minority groups.
Giddens (1993) considers that prejudice includes keeping pre-conceived ideas about an individual or a group, based on rumours rather than on direct evidence, and these ideas are resistant to change, even when new information is presented. Prejudice operates, mainly, through a stereotyped thought, which can seem inoffensive when it is neutral in terms of emotional content and when it is distant from the interest of individuals.
The conscience of possessing certain common characteristics which are socially relevant, differentiating the group from other social entities (Tajfel, 1983) makes a minority group ‘other’ as a social entity. This conscience only develops when certain social consequences are perceived, connected to that belonging, including discriminatory and other negative attitudes from other people. What gathers as similar all those included into the ‘minority’ category are the designations that refer to them related to negative stereotypes, broadly diffused. Thus, this conscience of belonging to a minority group hampers the social mobility of individuals.
Related concepts
Stigma
References
Allport, G.W. (1954). The nature of prejudice. Cambridge, Mass.: Addison-Wesley.
Brewer, M. B. & Crano, W. D. (1994). Social psychology. Minneapolis: West Publishing Company.
Giddens, A. (1993). Sociology (2nd ed.). Cambridge: Polity Press.
Katz, D. & Braly, K. (1933). Social stereotypes of one hundred college students. Journal of Abnormal and Social Psychology, 28, 280-290.
Rosenthal, R.& Jacobson, L. F. (1968). Pygmalion in the classroom: Teacher expectation and pupils’ intellectual development. New York: Holt, Rinehart & Winston.
Sears, D. O., Peplan, L. A., Freedman, J. L.,& Taylor, S. E. (1988). Prejudice. In Social Psychology (6th ed.). New Jersey: Prentice-Hall, 411-441.
Tajfel, H. (1982). Grupos humanos e categorias sociais – I. Lisbon: Livros Horizonte.
Tajfel, H. (1983). Grupos humanos e categorias sociais – II. Lisbon: Livros Horizonte.
Turner, J. C. (1999). Some current issues in research on social identity and self-categorization theories. In N. Ellemers, R. Spears,& B. Doosje (Eds.).Social identity. Oxford: Blackwell Publishers, pp. 6-34.
Read more
Tuesday, 17 March 2015
- Article Details
- ATempus workshop in lifelong learning
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
- Семинар по непрерывному образованию по программе Tempus
Read more
- Article Details
- IEPS SibFU delegation during the international training within TEMPUS ALLMEET project
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
- Делегация ИППС на международном тренинге по проекту TEMPUS ALLMEET
Read more
- Article Details
- Holidays
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
- Праздники
Read more
- Article Details
- IEPS SibFU: Second year of work within the ALLMEET TEMPUS
- Второй год работы ИППС СФУ в рамках международного проекта TEMPUS ALLMEET
- Второй год работы ИППС СФУ в рамках международного проекта TEMPUS ALLMEET
- Второй год работы ИППС СФУ в рамках международного проекта TEMPUS ALLMEET
- Второй год работы ИППС СФУ в рамках международного проекта TEMPUS ALLMEET
Read more
- Article Details
FEDERAL AGENCY ON EDUCATION
Federal state autonomous educational institution of
higher professional education
"Siberian Federal University"
Institute of Pedagogic, Psychology and Sociology
Read more
- Article Details
Проект “Actions of Lifelong Learning addressing Multicultural Education and Tolerance in Russia” (сокр.ALLMEET) нацелен на развитие непрерывного образования, направленного на формирование мультикультурализма в образовании и толерантности в России.
Проект осуществляется консорциумом четырех европейских и пяти российских вузов. В состав консорциума входят ее координатор Болонский университет (Италия), Новый Лиссабонский университет, г. Лиссабон (Португалия), Университет Глазго (Великобритания), Европейский центр оценки образования inHolland (Нидерланды). Российскую сторону в проекте представляют три федеральных университета: Казанский федеральный университет, Сибирский федеральный университет и Северный (Арктический) федеральный университет, а также Марийский государственный университет, Институт психологии и педагогики профессионального образования РАО, Московский государственный городской педагогический университет, Молодежная общественная организация Республики Татарстан "Центр развития добровольчества "Волонтер".
Руководитель проекта ALMEET профессор факультета образования Болонского университета, Морена Куконато, формулирует основную цель проекта как «разработку региональных платформ для развития поликультурного образования в России».
Поддержка модернизации высшего образования в России; предоставление возможности вузам играть ключевую роль в реализации непрерывного образования по таким областям, как миграция, межкультурное образование, права человека; а также в повышении уровня толерантности по отношению к мигрантам и представителям этнических меньшинств – являются задачами проекта ALLMEET.
Read more
Monday, 16 March 2015
- Article Details
In Arkhangelsk 16-20 March 2015 took place a meeting within the framework of ЕС TEMPUS project ALLMEET (of Lifelong Learning addressing Multicultural Education and Tolerance in Russia). The meeting took place at the North (Arctic) Federal University.
Read more
Saturday, 07 March 2015
- Article Details
A concert of the legendary Tuvinian group “Yat-ha” in Krasnoyarsk on March 7, 2015 happened within the framework of the project "Music of the Great Steppe". The founder and singer Albert Kuvezin told about how difficult it is to do rehearsals regularly, where are the new albums of the group, and why it popularity is bad for a person if he is engaged in public activities.
Read more
Friday, 30 January 2015
- Article Details
30 January 2015 a scheduled TEMPUS ALLMEET project meeting took place at IEPS SibFU.
Participants of the meeting: Smolyaninova O.G., Trufanov D.O., Lukina A.K., Mashanov A.A., Pomazan V.A., Nazarenko E.M., Valyaeva E.V., Popova Y.V.
Read more
- Article Details
30 января 2015 г. состоялась очередная проектная встречаTEMPUS ALLMEET команды ИППС СФУ в составе: Смолянинова О.Г., Труфанов Д.О., Лукина А.К., Машанов А.А., Помазан В.А., Назаренко Е.М., Валяева Е.В., Попова Ю.В.
В задачи 2015 г. входит разработка учебных программ и материалов, а также запуск образовательных курсов и виртуальной интеркультурной образовательной платформы для целевых групп проекта. 23 января 2015 г. в проектной встрече принял участие Рафиков Р.Г., к. ист. н., заместитель начальника управления общественных связей Губернатора Красноярского края. Рашит Гиззатович выступил с сообщением об этническом составе населения Красноярского края, интеркультурной коммуникации и современным миграционным процессам на территории края.
Read more
Thursday, 29 January 2015
- Article Details
29 January 2015 an open session of the Public Chamber of the National Citizens' Assembly of Krasnoyarsk region took place. During the meeting a report was presented on the activities that were carried out in 2014. It was stated that there is the need of interaction with all relevant institutions of civil society in preparing a similar plan for 2015 and developing the concept of national policy of Krasnoyarsk region until 2015.
2015 Rafikov R.G., deputy Head of PR Department of the Governor of Krasnoyarsk region made report on this issue.
Read more
- Article Details
29 января 2015 состоялось расширенное заседание Общественной палаты национальностей Гражданской ассамблеи Красноярского края. В ходе заседания был представлен отчет по тем мероприятиям, которые были проведены в 2014 году, а так же сказано о необходимости взаимодействия со всеми заинтересованными институтами гражданского общества при составлении аналогичного плана на 2015 год и при разработке концепции национальной политики Красноярского края до 2015 года.
По этому вопросу выступил заместитель начальника управления общественных связей Губернатора края Рафиков Рашит Гиззатович.
Read more
.JPG)
.JPG)
.jpg)
.JPG)
.jpg)
.JPG)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
